留里克觉得自己提供“知识产权”就获得额利是一疯狂，那么波娜现在的就更加疯狂了。

到了现在，皂扔在生产中。

最妙的还是卢恩字母拼成的“russopa”这样的字样，它从文变成了文。只因祭司对底层的木板了雕刻，这并非什么麻烦的是，最终使得皂上的文字变得清晰难以磨灭。

如果族的女孩还是幼年就能通过劳动给家挣得一财富，甚至雇主还会提供宿，那么原生家脑了要抛弃女儿。

生活就是这样的现实，本认为最多个裁的女孩居然还有机会祭司们的圣域？！祭司们甚至许诺，会在季祭祀中让这些女孩扮演重要角！因为将自己的女儿暂且给祭祀，不但不用担心女儿吃饭消耗的，还能因此得到一枚银币，这比买卖实在太值了。

波娜不觉得自己的决定是多么伟大，看得维利亚日渐衰老，她波娜很快就是新的大祭司。

在留里克看来，她们就是最可怜的童工，祭司们毫不犹豫的压榨她们的价值，加之祭司亲自上阵，才有得这些量的皂。

所以留里克惊讶的发现，波娜面对大的生产压力，他的心态变化的极快。

再加之恒温暗室的纯粹风脱理，堆在古尔德面前的量皂块，其表面保持着光，裂的情况本不存在。

本时空压榨童工，何人觉得不妥？恰恰相反，因为孩童突然可以工作挣钱补贴家用，比起更古老的时代，实则这是一步。

族的女孩数量不多，对此留里克一直很遗憾。他知晓族对待本族女孩们的态度，更对族人们这方面的野蛮觉极度不适。

暂且留里克不想改变什么，何况想要对罗斯族行某些社会改造，靠着“奥丁祝福者”的名号？不！兜里没有钱那是万万不能的。

最宝贵的海豹肝脏是祭司们享用的，那些女孩吃到了大量的海豹，她们反而觉得生活还不错。

还有一些不那么狠心的，他们会把女儿养到至少十二岁就草草为之订婚，以求捞彩礼。

那些祭司们最新制造皂的木模，它们是由橡木板拼接而成，再由松胶拼合。每一块小的板材都经过细打磨，使得盒变得颇为光，由此脱离模的皂块也不再是最初的那样只是勉的一个立方。

现在的罗斯人本无法享受获得大量知识的幸福，不过他们歪好得到一，为人类就备的大想象力，就能令他们借此发展一些东西。

变得有财富的祭司们，由波娜牵，她以祭司工作的名义，招揽了族里的一些少女，给予其父母一枚银币的酬劳，使得女孩们一直工作到的海冰化之时。

就在祭司长屋这一小撇世界里，这里的情况本质上让留里克第一次觉到了来自千年后的世界的某些熟悉。

当然，当一些民族意识到自己的孩童决定了自的未来，压榨孩童劳动力的行为才被立法禁止。

倘若自己了首领，但凡发现敢于抛弃婴孩的家必须予以责罚。但是迫使许多家乐意抛弃自己的女儿的本质，就是在于在极度有限的资的分中，必须达到一个对家有利的最优解，什么德人，都不能抚因为家人多带来的恐怖饥饿。

祭司们的订单刺激着族人们大肆跑到冰面凿捕捉呼的海豹，祭司以不的价格将海豹整买来，大量的海豹脂肪被熬成油，剩下的海豹就成了大家的。

古尔德又看了那些普通皂，外形上的确不如硫磺皂看着舒服。

她招募了十个族女孩，勒令她们参与到熬油和搅拌皂的繁重工作。

事实上，量的订单在迫使祭司们将所有的时间用于皂生产，她们也不得不想方设法提效率。

一千年后的人类并没有本质的差距。彼此都是有相同智慧的，不同则是千年后的人们普遍接收到很好的教育，更是能够得到自文艺复兴之后诞生了各先的知识。

也许，这就是世界上一个“皂公司”，也是一资本主义萌芽。

罗斯族，与其他族关于男孩女孩的态度上都是非常相似的。很多女孩还是女婴时期就被父母狠心抛弃，只因为女孩不能成为未来的勇士，不能给家捞到额财富。