当然两者的想法是不一样的，荀调的是天的绝对。而学调的是天理的普遍，是为了格致知好准备。荀的意思是大家都要尊天，而学的意思就是大家都要存天理，不只是尊重天，更要积极地落实天理。

而在韩愈之前，儒家是没有统的，所以除了尧舜禹三个公认的圣人，连孔、孟都算不上圣人。

但宋朝之后，学的儒家有了传承，‘天理云者，这一个理更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡’，就是说天理这个东西，不是因为尧舜禹而存在的，而是本来就在的，尧舜禹领悟了就成为了圣人，如果后人领悟了一样成为圣人。

宋朝是中原文化变革的时代，从礼与过度到了礼与理的时代，的被象的理取代，话语权也发生了改变。

荀的天就是一个监控，要让人敬畏，是客观存在的，凌驾于万之上。而学的天理则是修行法门，是让人成为圣人的途径，天理没有凌驾，而是包在万内，等待发现。

但天理就不一样了，天理不是一个礼节也不是一个东西，而是一个概念。可以放浪形骸，也可以一丝不苟，这都是天理，真正违背天理的是抢夺不属于自己的利益，这就是小人，就是人，就是不仁。

相对而言，还是后者威力更大，因为掩盖得好也就算了，掩盖不好，那肯定得负责。如果只是歉的话，连责任都不用负。

的话，只要不违背自己的，哪怕错了，歉就行，当然歉也要符合自己的，用对。

的东西很容易被控制，比如岛国，不同的阶级有不同的服装、用，女人要化妆，不化妆就是不遵守礼，男人要晚回家，早回家就是不守礼……通过的东西和礼节来区分，非常。

不是还是理都不能建设天堂，但理让大家都能遵守同一个天理，就算没钱一样可以通过天理战胜贵族。但的话，就得是有钱人对有钱人，穷人对穷人，因为穷人的肯定拼不过有钱人。

能成佛的觉了。

虽然学不承认荀，但‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’却自荀。

总之两宋是士大夫崛起的时代，也是经济基础决定上层建筑的时代，在中原行了一千年的佛终于受到了冲击，接下来三教还要继续斗争。

否则读书人遇到女妖，也不敢谈恋，只能找和尚、士除妖。但有了统，读书人表示老秃驴、臭士都闪开，让他和女妖大战三百回合。

天理和佛非常像，只能说学儒家确实是收了很多佛的思想。

有了统，后面孔、孟被封为圣人，也就理所当然了。他们继承了尧舜禹的统，领悟了天理，就是圣人，没病。

这就是统的威力，什么是统？统就是传承。佛祖把法传给了弟，弟也成佛了，再把法传给了弟的弟……只要是学了法，都有可能成佛，统就是成佛的资格证。

有了统，普通儒生也能成为圣人了，面对佛教的佛陀、家的仙人也有一战之力了。甚至在中，圣人的地位超越了神仙，连佛都是圣人所化，读书人也有浩然正气，不怕妖鬼怪了。

有了统，学儒的人也能修炼了。

理的话，得通过话语权和舆论行导向，要时时刻刻地符合天理，错事得掩盖，因为一旦暴，责任非常大。