帝舜事父至孝云云，鹤娘哂之曰：“蠢。”

他一生所学甚为驳杂，君六艺礼乐御书数，无不通。纵鹤娘有着开挂一般的智商和理解能力，毕竟缺少了在人类社会长大的经历，她心中默认的“理”自然和人们约定俗成的那些不尽相同，这令教学过程时时现一些匪夷所思的场景。

于是穆瑜同鹤娘就“孝”“愚孝”“不孝”等问题行一系列刻而又广泛的详谈，双方充分换了意见，最后在保留各自意见的前提下达成一致：“是个有力的武，抡起来对付别人很合适。”

鹤娘受教：“记下了。见梁惠王的儒家孟，持认为帝舜无后，帝尧二女及其所非人。啧啧，‘取义’‘取义’，取得一手好义！”

鹤娘敷衍：“知了。”

鹤娘脚步不停：“孔雀开屏，争奇斗艳，为的是求得雌鸟眷顾；雄鹿撞角，拼死搏击，为的是撞死一个情敌少一个情敌；狮虎幼崽一经长成，为王的便要将其逐族群，为的是自家地位不受动摇；斑鸠产卵在燕雀巢内，为的是养而不教儿女自得生路。为地盘，为繁衍，为儿女，鸟兽争斗不休，人也争斗不休。我既不屑斩了狮王虎王当狮上狮虎上虎，又如何在意当‘人上人’？”

更何况，她虽称“不屑”，然

难不成些“以你容姿，必有世间居位好姬者发兵掠夺”这鬼话恐吓她？为一位垂髫之年便可力克群雄的自然之，她岂会在乎！

瑜只当自己要老死山林。

穆瑜长叹：“鹤娘，若在人间，这般实话不可说。儒家多辩士，全上下唯一张嘴可用，虽四不勤五谷不分见风使舵见利忘义，莫忘三人成虎……须知，众铄金，何况名声这般虚无缥缈之！”经验之谈。

两个人都是无父无母的孤儿，孝对于他们的攻击力有限，自然是好用的武。

帝尧禅位于帝舜，鹤娘托腮：“托二妃而承其位？后世宵小称帝舜‘不告而取，为无后也’，置二妃于何地？起帝尧于地下，只怕暗恨择婿不端……不，既得随意许二妃侍奉考验品之事，如何在意二妃怎样！好父亲，呵。”嘿然不语。

譬如某日，穆瑜教她读史以明理，讲罢三皇讲五帝。

她的背影消失在转弯之后，穆瑜竟不知如何辩驳。

她甩手走人，只听背后穆瑜意兴阑珊，声音颇为萧索：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。酒财气。权钱易，生杀予夺大权在手，那‘人上人’的快，我曾不舍离手，于是九死一生。你不曾会，不知世间百，陷阱。以上诸般，抛弃再容易不过，若一日你当真得尽天下，还能一句‘无趣’，我便信你。”

鲧治，“堵”，借息壤，功败死。大禹治，“堵不如疏”，三过家门而不，终传位于启。鹤娘已是困得上打下，就这样还没住嘴：“你们人类真是无趣，‘面’也好，‘传承’也好，‘忠孝节义’也好，到底都是些甚么大过天的东西，一个一个殒不恤……无趣！无趣！”

穆瑜觉得自己有必要纠正这位仙鹤报恩的谬误：“你所谓‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君以为犹告也。’自的，孟乃儒家，并非宵小，不可妄言。”