古代戏文写的都是时代的缩影，既然有钱，那么说明拜金主义也不是现代社会的专利，明代这社会就已经存在，不过先人很是蓄，用了八个字说这社会现象“金令司天，钱神卓地”妙哉。

索也不在去给自己题目写作了，徐秀拿起笔端端正正的练字，练的自然是台阁，古代文人写字的好坏至关重要，他有些基础，除了狂草，徐秀也仅仅会写一些标准楷书这在现在是远远不够，急需补课。

只能说接受的信息量大，造成的惯思维不是那么容易控制的。

在图书馆时期徐秀对于所谓台阁也是不怎么看的上，后

俩人到家后小羊戳戳他：“阿，钱是这么罪恶的东西吗？”

八时文仅仅就是一个文格式，你就是写论文都有一定的格式，两者本质上也没有多大区别，有的只是展现形式的不同，但如果只是文，千百年来也不会有这么多人去批判他，甚至八文这个词都成为了贬义词。

☆、第三章城

问题就在这个格式的内容必须依据的见解来写作，这对这个时代的文人来说没什么问题，毕竟从小学的就是这一家的言论，心学还在民间小范围行的地位，王守仁这位大也还没有悟和传播学说。

虽然是不律的杂剧，可警世意义这样的戏文徐秀一场戏看下来也很是满足，不讲究归韵，不讲究字腔，不讲究表演，用语，用方言韵，有时候不韵，失韵，一曲可以由多人接唱，随时可接，这样的表演形式就纯粹是听一个戏文瞧个闹，典型的“以乐传辞”。

但对徐秀就成了一个极其凸的大问题，这么久的学习朱集注也都已经可以背诵，可后世的信息量那么大，他所接的见解何其多，明明想要用朱集注的观来写，可写着写着其他人的观也就不受控制的现了，想起老秀才四个鲜红大字离经叛，徐秀就一阵阵疼，离经叛是不可能有功名的。

“连本台戏一日连演不完，明日午后请乡亲们再来捧场呐！”

一大早徐秀提着笔痛苦的坐在桌前，对着写的满满的纸张发呆。

散场已近黄昏，已到倦鸟归巢之时。

“啊，练字练字。”

只因写八时文对他来说很是艰难，原先以为只不过是一个文格式而已，这没什么问题，事实也是如此，徐秀写八格式都是正确的，任谁都挑不病。

果不其然，这草稿如果让徐秀抛开约束，自行评判，他可能会给自己：文理足，明畅可嘉的评语，可惜，用现在的标准还是逃脱不了离经叛四个字，任你妙笔生，这文章的结果不用想也知是死刑。

“人为你名亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信。细思量多少不仁，铜臭明知是祸，一个个将他务本，有一朝运去时移，缩首垂肩雨内，想从前，情何在想从前，妻儿有意？想从前……”

时光匆匆，转已近年关，弘治十二年就要成为过去。

小羊锤了锤脑袋，小嘴撅起：不说就不说。

徐秀沉一会儿才：“有时人人见喜，有时事事奇，有时可坐上席，有时可居位。这是刚才戏文里唱的，我和你解释不通。”

的是有钱，蒯文通没钱他也说不通刘安……”