此外，徐承恩对于自己藉由梦境和良渚古玉跨越时空的现象，一直想找个合理的解释。而目前世界尖的理专家都认为，想穿越时空就需要穿过连通两个时空的「虫」，而「虫」最可能是发生在次原粒的某些作用中。

不过，话说回来，如果真是这样，那「灵魂」的存在就是有可能的囉？

徐承恩如此猜测的原因是因为科学家观察到电绕行在「原」周边的时候，并不是固定在同一个轨上持续运行的，而是不停地「跃迁」在不同的轨上。而且，「跃迁」不同的轨，都伴着不同波长的光能，也就是不同顏的光。

即是成果是如此的表浅，可目前获得的知识还是非常令人吃惊的。当观测原、质这些粒最基础型态的时候，科学家却发现，越是微观，就越模糊，越是细微，就越不。

藉由理论和数学的推测，以及科技的观察，每个原都有不同数量的电，每个电都有它自己的轨，如果我们假设电们也始终都是在各自的轨上运行着，并没有「轨」。只不过，因为质会留存久远，所以每一个原会持续经歷很长的时空。但生存在三次元的人类在每个时空上，却只能观察到当时在某条轨上运行的那个电。到下个时空，刚才那个电我们就观察不到了，我们又只能观察到另一个轨上在运行的另一个电，依次类推。

这情况是我们只依据我们可以看到的现象，以为只是「同一个」火车在不同的轨上持续「轨」行驶着。

近些年，科学家已经普遍认为，质最基础的型态，最后只是一波动、振动，就姑且称之为「超弦」的型态。也就是说，原本看得到、摸得着的质，其最基础的组成型态，反而成了看不到、摸不着的一波动，一「弦」的状态？

例如，甚么是质的基本型态？二、三十年前，大家都认为原、质、夸克就是质的最基础型态，已经到底了。

因为的质最后组成居然是一波动、一「弦」的状态，而「灵魂」没有的质量、形状，却有能量、意念、记忆……等诸多形而上的状态和特质，那么将「弦」、波动视为意识、记忆、能量的载型态，应该是可以接受的。其实，上个世纪中期，世界上的尖科学家已经从量理论的推导，在研究「灵」的可能和形成状态了。

徐承恩认为，如此只是用了三次元时空的观念来解读这现象，或许光狭窄了。如果用不同的角度来詮释这个现象，可能推来的假设就不一样了。

但现在，借科技知能、仪的步，科学家已经发现质的最基础型态不再是原、质、夸克，但究竟是怎么样的型态，还在不断地设法往质更基础、更微观的型态去探测。

话虽如此，但是量理论博大，也不是研究研究就可以充分掌握运用这么简单的，即使上个世纪一百多年来全世界科学界拖着量理论往死里面研究，到今天能获得的成果仍旧仅仅停留在表浅的陋层次。

个比喻，如果把这些原本绕行在原周围一圈一圈、纵横错的电轨全都摊平，就好像有个火车这一秒在a轨行驶，下一秒又消失在a轨上，却现在d轨上，而且放d波长的光能；再下一秒，这个火车又在d轨消失，却现在b轨上且放b波长的光能；第四秒，这个火车在b轨上又消失了，却在f轨上现且放f波长的光能……。现在科学家观测到电的「跃迁」现象，简单地说就像是有一个火车不断地跃在不同的轨上前行着。

那梦境里跨时空的意识，难就像是一群停留在时空中的波动、震动而发生的作用？

这情况，可能是因为我们生存在长、宽、构成的三维空间中，虽然我们知另外还有一个维度叫「时间」。但我们人类能看得到的只是当下时空发生的事情，没办法看得到之前、之后，甚至于所有时空发生的事情。

至于跃迁轨时所放来的光，科学家认为是由电在能量轨到低能量轨时，所释放来的能量转化而成的光。

而电或许可以来回穿越在

但是，徐承恩却有个猜测，他认为形成「虫」的关键应该是眾多亚原中的电。