而且，梦境给他了一些啟发，像「祖宗」的发音不就很接近竹、琮？是因为良渚先民用竹为「祖灵」像的材料，所以竹字才如此发音的？尤其「祖」的右侧首「且」的字形，不就是雕好神祖灵像的竹，在土中的样？所以这「祖」字，既是象形、又是形声、且是会意字？

这样的发现，让学理工的徐承恩认到，这些现象绝非是偶然发生的，肯定可以从科学的角度来解释。可是，这只是一神的眠现象？还是牵涉到哲学的灵魂记忆现象？自己一时也没个方向。于是，他决定以科学的方法来解惑。

几次之后，他意识到这「蚩尤环」与相同的梦境有极的关联。甚至于，如果他想回到五千年前的梦境，他就带着「蚩尤环」睡觉，还真是屡试不，几乎十有八、九当晚真的会那祭祀的「良渚古梦」。

那天，徐承恩迷迷糊糊地连价钱都没回，店老闆说两万五千，他二话不说的就掏了两万五人民币给老闆，只想赶快把自己心的宝贝带回家。

拿着绵巾，徐承恩盘着手环，没多久手环就啵亮啵亮的，透着白带黄绿的光芒，似乎也变得比较温了。

但有的时候，因为祈祷的事情很大、很重要，就要多雕刻几节神祖灵，意思好像是请更多代祖宗的神祖灵来保佑族，来增法力。

徐承恩在梦中是满心的喜和恩，在广场的祭坛上手举着玉璧，仰面向上天和大地谢着「天地灵」的庇佑，让气候温稳定，风调雨顺，大地富饶，滋养万，使族人年年丰收，生活安定富足。

梦境中，他不经思考就很自然地有了认知，原本族的传统，在举行祭祀祭典之前，需要砍大竹来雕刻「神祖灵」的像。梦境中的一般族人，仍然维持着这个传统。

此后，徐承恩多次带着那「蚩尤环」睡的时候，的几乎都是祭祀典礼相关的梦。

自己从来没看过、没接过的良渚古玉环，又怎么会知它原来就有的缺损呢？自己怎么会有这个龙睛被嗑碰掉三分之一的记忆？

第二天醒来之后，徐承恩回想梦境，从梦境中自己的玉饰觉得这个梦的时间应该是四、五千年前的良渚时代。这个发现让自己觉得很有意思，真是日有所思，夜有所梦啊！

之后，自己回到台上茅草屋的祖祠，对着立在祭坛上的玉琮祭拜，谢歷代祖先的「神祖灵」，对后代孙的照护，让族人在从事耕渔猎各活动的时候，能拥有智慧与技能来解决各困难，遇到危险的时候，也能逢凶化吉、趋吉避凶。

而且，明明是刚刚才见到的「良渚古玉」，怎么就有这是自己宝旧的觉？这是怎么回事啊？怎么这么诡异啊？

比较特别的是，徐承恩看到贵族与一般族人祭拜的「神祖灵」，所使用的材料并不相同。

徐承恩除了连声「抱歉！抱歉！」之外，一冷汗，整个人呼呼的，本说不其他的话来。只有他自己知，刚才的觉是真实的，可理智却又告诉他，这是不可能的。

梦里，他是个族的族长，穿着植纤维织的布料衣服，外面披着蚕丝织的长罩衫，带着他在祭祀时才穿的玉冠、玉饰，还有那只手环。他带领族人，穿梭在一些台上的茅草大屋和附近广场的祭坛之间，主要活动是祭祀「天地灵」和「神祖灵」。

龙缺了三分之一的右真的盯着自己的时候，他立「疙瘩」掉一地，震惊的双手一阵大哆嗦，差一脱手把「蚩尤环」摔在地上。

那时满山遍野都是这四方型的大竹，只不过看起来比现代的「四方竹」要大得多。这大竹是族人建筑房舍的建材，也是製作渔猎耕和生活工最重要的原材料。

而雕刻在四方竹上神祖灵的相貌，居然就是良渚玉琮上的神人、神兽像。族人在雕神祖灵的时候，把四方竹较接近大的那一端作为上端，在最上方雕琢神祖灵的图腾，一般是雕两组神人、神兽的图腾来代表前二代祖宗的神祖灵。然后再把下面较细的竹削尖，祭拜前直接在土中，这样就稳稳地立好神祖灵的像了。

之后，贵族为了彰显自己祖宗的神祖灵贵伟大，製作神祖灵的材料则改用北方「溪中漂玉的山」上挖掘来的玉石，但仍然仿照着传统的四方竹神祖像的模样，切割石胚，打磨、雕刻神人、神兽像，所以玉的神祖灵还是呈现外方内圆、上大下小的模样。

店老闆搞不清楚徐承恩在甚么，赶快一把将「蚩尤环」抢了回去，很不兴地扫了徐承恩一，瓮生瓮气地说着：「不喜就还给我，啥摔了它？这可是我大价才抢到手的档货咧！」

当晚，徐承恩反覆把玩着这只失散多年却又復得的「蚩尤环」。起码，这「重拾失」是他当时非常明确的觉。

徐承恩宝地把「蚩尤环」带回手腕上，捨不得取下来。睡后，他了个梦。