社会主义荣辱观的提，标志着我们党对社会主义思想德建设规律的认识达到了一个新的度，从内容上看，它现了四个方面的有机统一：一是社会主义的价值导向与社会主义德规范的有机统一。它既贯穿了国主义、集主义、社会主义思想，又对社会主义德规范的内容了度概括。二是肯定与否定的有机统一。“八荣”是从肯定方面对社会主义德规范的辟概括，从正面调了要祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，“八耻”则从否定方面对社会主义德规范的一步阐释，明确提要反对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法纪、骄奢逸的言行，对当前社会的不良品德和歪风邪气行了有力鞭挞。三是现代社会优秀德与中华民族传统德的有机统一。它概括了我国经济社会发展的新变化，提了有时代神的德要求，又继承和发扬了中华民族传统德，有民族的特征。四是现了依法治国与以德治国的有机统一。

参考来源：百度百科—八荣八耻

如何践行

许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线理的普遍崩溃。底线理崩溃的一个重要特征是一些人内心耻和罪意识淡化以至消失：没有了羞耻、知耻、耻辱，一些人对任何羞辱的事情也无所谓；没有了负罪、内疚、忏悔意识，就什么也不怕，什么也敢。人一旦不知羞耻，人便难以好人、办事难以办好事。与此同时，损人利己、见利忘义、违法纪、骄奢逸等便会被一些人引以为荣；而对于廉洁奉公、为人民服务、艰苦奋斗等，却反而“不好意思”起来，不能理直气壮。例如，对国家和广大人民群众采取事不关己、挂起的冷漠态度，甚至在言行上有损国家民族的利益与尊严；将诚实守信、辛勤劳动、艰苦奋斗视之为不合时宜的“傻冒”行为，而好逸恶劳、损人利己、见利忘义则被认为是自“人的天然本”，有“合理”；更有少数人以违法纪、挥霍浪费、骄奢逸来显示其拥有的特权与显赫地位；一些大学生生活中以用名牌为荣，以节俭为“寒酸”等等。败坏了社会风气，是塑造社会主义公民、构建和谐社会必须大力清除的障碍。胡锦涛总书记提了“八荣八耻”，为我们划了一个评判是非的标准，这一标准辟地阐明了社会主义荣辱观的刻内涵，括了国主义、集主义、社会主义思想，以及社会主义基本德规范和社会风尚的本质要求，为塑造有崇德修养的社会主义公民和促良好社会风气的形成和发展指明了方向。

党和国家领导人曾在各场合多次提到社会主义荣辱观，但如此地谈及社会主义荣辱观，且把荣和辱摆在同等重要的位置，却并不多见。胡锦涛总书记提的“八荣八耻”，不仅了中国社会思想德建设的要害，也为重构中华民族的荣辱观、塑造有良好德修养的社会主义公民，促良好社会风气的形成和发展指明了方向。

神指导

6、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同推公民思想德建设与促良好社会风气的形成密结合起来。

4、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培育和弘扬以国主义为心的民族神与以改革创新为心的时代神密结合起来。

5、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同依法治国与以德治国密结合起来。

3、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同质文明建设、政治文明建设和神文明建设密结合起来。

主义荣辱观的要求；把社会主义荣辱观的基本要求渗透到社会生活的各个方面，让人们在实践中领悟社会主义荣辱观的神实质，更好地为家谋幸福、为他人送温、为国家和社会作贡献。同时，从提人的素质、促人的全面发展着，不断提广大人民群众的思想德素质、科学文化素质，推动文明德新风尚的形成。

我们正站在实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村的新起上。值此之际，一定要从时代发展的度发，牢固树立社会主义荣辱观，大力弘扬社会主义荣辱观，不断激发全公民特别是青少年的崇神追求，努力培养有理想、有德、有文化、有纪律的社会主义公民。

2、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同培养和树立正确的世界观、人生观、价值观密结合起来。

1、牢固树立和实践社会主义荣辱观，要同国主义、集主义、社会主义密结合起来。

建设和谐社会的内在要求