官家又摇。

“孩儿认为，儒家这些

所以，后来的儒家文人给予秦始皇的评定是夹带私心蓄意报复，本就不是真正的历史。历史浩瀚烟海，写史书的人也是儒家人，后来的儒家更是只看自己想看的内容。官家对此没有任何异议，是人就有私心，这很正常。

太上皇嘴角微微搐，望向儿的目光小无奈--儿的大睛太亮太透，看待这些历史上的争执不带任何情和。

“爹爹知你认为汉武帝罢黜百家、独尊儒术是不对。不过你也知群龙无首的害，各家学术纷纷扰扰，各说各话，朝廷总要有个说法。董仲舒会贯通，百家归一，取名儒术，虽然有其私心，但总上还是维护了百家学术的要义的。”

“孩儿记得中的一段记载，“何独先收秦丞相、御史律令图书藏之，汉王所以知天下阨、多少、弱之、民所疾苦者，以何得秦图书也。”也是就是说始皇帝不光没有动医术、算法这些书籍，就连收上来的书也都留着没有大肆烧毁。”

厚今薄古，而不是以古非今。更何况被坑杀的那些所谓的“儒生”，大多都是一些坑蒙拐骗的方家术士、抱守残缺的原各诸国家臣。

就好像大宋需要一个帝王，而且只能是一个帝王一样，多了社会就会失去秩序；就算是读书学也不懂这些大是大非，军政大事的普通百姓，他们就会失去方向和目标。而我们给儒家占一个“群龙之首”的名，这没有什么大不了。

官家乖乖的听从教导，沉思片刻后很有悟的说：“孩儿明白了，谢谢爹爹的教导。孩儿现在站在两千年后看到这些，和每个时期真正活着的人，是不一样的。大至简，知易行难，人们只能在能力范围内取舍，最好的选择。”

亲爹细细的教导儿，世上的事儿，没有人关心真正的事实如何，这是常态不假。但秦始皇的这个事儿，它是必然和自然各发展演变来的，一个最合乎“天地人、情理法”的结果。这不是某个人或者儒家群的私心，也不是无知的错误或者是非的颠倒。

太上皇很兴，儿学任何东西都不固执己见，敞开心接纳万之灵慧，这一他也比不上。

“再到五代十国武人政、民不聊生，太=祖皇帝建国后仰文抑武，言‘皇家和士大夫共天下’，原因当然是更多，更复杂。”

来说他好战，残暴不仁，建议他“以德服人”。

“之所以‘焚书坑儒’一说能够广为传，并且为世人所接受，那就是有其理。世人需要对曾经的历史一个结论，需要一个正邪和‘邪不压正’的传承。”

更不是人类的“无情无义”。

继续给儒家一个名他非常同意。可是儒家有些人在折腾的那些儒释三家结合的理学，他非常的不认同。佛两门的世理论，不应该牵扯百姓生活、国家大事。华夏大地上的每一个人，都是活生生的，不是任由那些打着佛国、门名义的人摆布的“木”。

官家安静的倾听，太上皇语重心长的和儿讲理，要在大宋来一场‘百家争鸣、百齐放’的文化技艺大发展，这个他不反对，火的功效他看在里。但是大宋的朝野上下面对“百家学术”，需要一个“群龙之首”。